引言

第一章 韩非的故国与身世

一、从春秋五霸到三家分晋：韩国的产生

（一）晋文化的组成

（二）周王室的衰落

（三）诸侯国的做大

（四）晋国的崛起

（五）韩国的产生

二、韩国贵族之后

三、福兮祸之所伏：秦始皇最想见的人

第二章 韩非思想的渊源

一、法家先贤的影响

（一）李悝

（二）吴起

（三）慎到

（四）商鞅

（五）申不害

二、司马迁《史记》中的“本于黄老”之说

（一）黄老学说的由来及其影响

（二）考古出土的黄老帛书与《韩非子》

（三）黄老刑名之学与韩非的思想渊源

三、从《墨子》中得来的“尊君”、“尚同”说

（一）提出“兼爱”的墨家学派说

（二）墨子的“尚贤”与“尚同”思想

（三）韩非对墨家“尚同”和“尚贤”思想的改造与利用

四、青出于蓝而胜于蓝——荀子的门徒？

（一）荀子的哲学思想

（二）荀子的性恶论及其礼法思想

（三）韩非与荀子在“法治”观上的差异

第三章 韩非法家思想的哲学基础

一、“四世说”和“守株待兔”的故事：历史进化论

（一）从商鞅的“三世说”到韩非的“四世说”

（二）守株待兔：对“祖述尧舜”的批判

（三）道德、智谋、力气说

二、“售车与售棺者”的故事：人性好利论

（一）至亲之间，不外乎利

（二）种种欲望，系至于利

（三）禅让之行，在于无利

三、“矛盾”的故事：事物对立论

（一）自相矛盾

（二）祸福互倚伏

（三）解决政治和社会矛盾的方法

第四章 韩非法家思想的理论特征：法、术、势相结合

一、“君臣百战”：韩非的术治论

（一）术治的理论根据

（二）韩非的术治论

（三）用术与用人

（四）韩非总结的奸臣奸术

二、“尧为匹夫不能治三人”：韩非的势治论

三、“释法术而任心治，尧不能正一国”：韩非的法治论

（一）韩非对“法”的界说与阐释

（二）韩非的法治理论

（三）韩非法律思想的影响、评价及借鉴意义

四、“以法为教，以吏为师”：韩非的文化专制论

（一）毁弃文化典籍，取消一切学派

（二）“以法为教”，“以吏为师”

（三）文字狱的始作俑者

第五章 韩非与《韩非子》一书的是非

一、后世对《韩非子》一书的研究与评价

（一）宋明清版本源流

（二）清末以来的版本

二、近世的研究成果

（一）中国大陆的韩非研究

（二）中国台湾学者对韩非思想的研究

三、韩非思想对中国传统政治法律制度的影响

（一）“汉承秦制”：从“告奸”到御史之制

（二）“能独断者，故可以为天下王”：皇权的集中与臣僚事权的分割

（三）从韩非的“重刑轻罪”到明太祖“重典治国”

（四）从“以法为教，以吏为师”的思想统购统销到明清两代的文字狱

四、韩非思想与西方君主专制思想的异同

五、今日文坛上的韩非子

（编辑：王怡苏）